وحذف الأربعة في الحالين وأثبت قنبل إنه من يتق في يوسف [ الآية : 90 ] في الحالين وحذفها البزّي فيهما وأثبت أبو عمرو من ذلك في الوصل خاصّة أربعا وثلثين وخيّر في قوله : أكرمن [ الفجر : 15 ] و اهانن [ الفجر : 12 ] والمأخوذ له به فيهما بالحذف لأنهما رأسا آيتين وأثبت الكسائي من ذلك في الوصل ياءين يوم يأت في هود [ الآية : 105 ] و ما كنا نبغ في الكهف [ الآية : 64 ] لا غير وأثبت حمزة الياء في الوصل خاصّة في قوله تعالى : وتقبل دعاء في إبراهيم [ الآية : 40 ] وأثبتها في الحالين في قوله تعالى في النحل [ الآية : 36 ] أتمدونن لا غير وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين : إحداهما في النمل [ الآية : 36 ] فما آتان اللّه فتحها حفص في الوصل وأثبتها ساكنة في الوقف وحذفها أبو بكر في الحالين والثانية في الزخرف [ الآية : 68 ] يا عباد لا خوف فتحها أبو بكر في الوصل وأثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين وأثبت ابن عامر في رواية هشام الياء في الحالين في قوله : ثم كيدون في الأعراف [ الآية : 195 ] وحذف الياء في الحالين في رواية ابن ذكوان بخلاف عن الأخفش عنه في قوله عز وجل في الكهف [ الآية : 69 ] فلا تسئلني لا غير وسيأتي جميع ما ورد من ذلك « 1 » بالاختلاف فيه في أواخر السور إن شاء اللّه . قال أبو عمرو « 2 » فهذه الأصول المطّردة قد ذكرناها مشروحة على قدر ما يحتمله هذا المختصر من تقليل اللفظ وتقريب المعنى ليقاس « 3 » عليها ما يروى « 4 » منها فيعمل على ما شرحناه ونحن مبتدئون بذكر الحروف المتفرّقة سورة سورة من أوّل القرآن إلى آخره إن شاء اللّه تعالى وباللّه التوفيق .

--> ( 1 ) - من ذلك : غير موجودة في ب ل . ( 2 ) - قال أبو عمرو : غير موجودة في ر . ( 3 ) - ليقاس . . . شرحناه : غير موجود في ر . ( 4 ) - يروى : يرد ب .